Ciudad de México, 25 de julio de 2025.– En los manuscritos coloniales mayas conocidos como libros del Chilam Balam, es posible identificar una fuerte influencia europea en las representaciones de eclipses solares y lunares, según reveló la investigadora Florencia Scandar, del Instituto de Investigaciones Estéticas de la UNAM, en el boletín UNAM-DGCS-491.
Scandar señaló que estos textos, escritos por y para mayas entre los siglos XVI y XIX, incorporan conceptos científicos europeos sin abandonar por completo las creencias prehispánicas. Un ejemplo destacado es la figura de la Luna representada como la Virgen de Izamal, patrona de Yucatán desde el siglo XVI, lo cual evidencia un sincretismo entre la cosmovisión indígena y la religión católica.
La especialista explicó que al menos tres versiones del Chilam Balam –los de Chumayel, Ixil y Kaua– contienen capítulos dedicados a los eclipses. En ellos se aprecia cómo los mayas adoptaron la teoría astronómica europea sobre la alineación entre el Sol, la Tierra y la Luna, pero también conservaron la idea ancestral del astro siendo “mordido” por seres sobrenaturales.
En la página 16r del Chilam Balam de Chumayel, por ejemplo, aparece una ilustración acompañada de glosas que detallan el proceso físico del eclipse. Esta imagen presenta similitudes con representaciones europeas como las de la Spherae Mundi de Ginés de Rocamora, tanto en estilo como en texto.
Por otro lado, en el Chilam Balam de Kaua, las representaciones de eclipses se muestran menos reelaboradas desde lo indígena y más directamente tomadas de fuentes europeas, en particular de la obra “Cronología y Repertorio de la Razón de los Tiempos”, de Rodrigo Zamorano.
Scandar, responsable del proyecto “Iconotextualidad en el universo cultural de los libros del Chilam Balam”, subraya que estos documentos deben entenderse como productos de convergencia cultural, donde los elementos indígenas y cristianos conviven y se complementan.
